李則棟的話使在坐的大部分人心中燃起了某種希望，雖然那依舊是一種要向鬼子取得某種妥協手段.作爲淪陷區的百姓們，讓他們全都提着腦袋抗日是不可能的事情。更別說，中國這時的鄉紳們，多數並不在乎國家會如何。
除非現在的鬼子們，比之國民政府更加混蛋。
而事實呢？
事實是可笑的，在日本人統治臺灣的過程中。雖然盤剝也不輕鬆，然而日本人的管理比之國民黨卻是相對公平、公正的。雖然日本是君主立憲，但其有憲法也有**制度。
雖然與其他其他國家相比，**、自由是或多、或少的問題。但比起國民政府，日本人的管理，的確要更加“公正”、“公平”一些。以致於在第二次世界大戰結束的時候，臺灣人對於迴歸中國接受當時民國政府的管理而疑慮重重。
這不能不說是一種恥辱，是一種當時民國政府的羞恥。然而請諸位看看，依仗着**統治成就了自己財富的“四大家族”以及其他的“既得利益”者們，有一個肯真正反思的嗎？
沒有，或者說他們對抗戰反思的不夠認真，所以纔會被趕到臺灣去！
而這，就是事物發展的，不以人的意志爲轉移的根本規律！
“諸位，我看諸位還是不要太過於想這件事。倒是想想看，蚩尤軍算是我們的人，也算是我們南京人自己的隊伍。也許我們大家不該過多的考慮自己，如果可以的話，還是多想想家國。畢竟覆巢之下焉有完卵乎！”
施鈺丹掂着鬍子說了一句，然後站起身來向諸人拱了拱手，一言不發的離開了房間。這讓屋裏所有的人，包括寂然法師都感覺到有些難以致信。
“他也是出世之人，爲何要如此做呢？”
施鈺丹是出世之人，他沒有家人，所作所爲與道家的寧神養氣、施丹救人爲之一模一樣。這讓大家認爲，他是一個世外高人式的人物。然而，此刻他積極的入世，積極的要加入蚩尤軍及抗戰的行列，讓寂然法師與他的徒弟月基多少有些不大理解。
“蚩尤軍！”
寂然法師回味啊一下引起這衝突的人，他的心中還是有所感嘆。
那是一些古怪的傢伙，但看起來他們是在任何情況下，都不打算向日本人妥協的隊伍。說實話，如果不是眼前處於南京的圍城，他也會喜歡這樣的軍隊，他也會盡自己的力量幫助那樣的軍隊。
這沒有什麼好想的，如果他們真的如同他們自己所說的那樣，“保家衛國”而又不向民衆們直接伸手的軍隊。如果真的是那樣，那會帶給多數黎民們真正的希望。
只可惜人心隔肚皮，做事兩不知。不但中國的黎民們如此，甚至寺院裏的和尚、尼姑，道觀之中的道士、道姑們也是如此。說的動聽的人到處都有，但真正爲國、爲民的軍隊又有幾支！
到頭來，哪一支軍隊不向地方上伸手。彷彿過去給國家交的稅，根本就沒有一個大錢，不然怎麼一打仗就沒錢呢？大概那時候也沒有什麼真實的統計數字，也不會有人問所謂“四大家族”與那些“即得利益者”，到底從**之中弄到了多少錢。
相反，民國時候的多數人，都在想着一夜暴富。都在崇拜着所謂的那些“成功人士”甚至包括了杜月笙與黃金榮之類的流氓大亨。
這是浮躁的民國的真實寫照，但對於歷史來說，那不過是可笑的畸形社會的真實本相而已。試看明末之時，對於中國鄉紳們的定義。
“華夏久無鄉紳矣！”
這句話大概是對中國民國時代的所謂鄉紳們最大的失望，作爲一個農耕爲主的農業大國，鄉紳們倘若都“壞了良心”，那麼這個農耕大國的前途，一定不會太過於美妙。
而這種情形，在中國曆次受到入侵的時候，都不曾少見過。
“那華義士在堂上受刑之時被問及‘無鄉紳謀邪？’華義士答曰‘悲夫，何言之苦也！大明無鄉紳久矣。即有亦膏腴潔衣，多買田產爲子孫計耳。否則擁姬妾傲物取快一時，如與大明結沒世不可解之仇矣。安得鄉紳？只苦這幾個秀才爲着明倫堂三字丹心耿耿，刻不能昧。一戴紗帽，狼心狗行，無復人理。’”
這是面對滿清入侵，“揚州十日”“嘉定三屠”之後，於1647年冬，浙江寧波、鄞縣等地發生了所謂“五君子翻城”之役。當時以太學生華夏爲首，與王家勤、屠獻宸、楊文琦、楊文瓚、董德欽、董志寧等人率民衆“反清復明”。
如果縱觀歷史，就會發現所謂的鄉紳當中，能夠當好漢的絕對不多。
那麼是鄉紳的問題嗎？
當然不是，他們不過是受到盤剝的一羣較富有的百姓。
那麼是中國文化的問題嗎？
“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。”
從這一句上看得出來，以儒家文化爲主的中國文化，當然沒有問題。
那麼最根本的問題在哪裏？
貪婪，統治者因爲貪婪而進行的對內高壓，對外所謂“仁義”的愚蠢**。同理可得，不受尊重，毫無尊嚴的人，當然不會是什麼忠勇之民！
就好像交朋友一樣，你不愛我難道我有義務將就你麼？
這就是中國近、現代交接的那個時代裏，政府與民衆關係的真實寫照。也是爲何一個區區的抗戰，居然悽悽慘慘的打了8年之久的根本原因。
如果，如果中國在抗戰時期，且不說造得了航母、核彈。就算造得了坦克、飛機、足夠的火炮與精良的輕武器，那麼彈丸之地的日本國與數量稀少的日本人，根本不堪一戰！
根據這個假設，當時的**國民政府，要爲3500萬死難的中國人的生命，負相當數量的責任。
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—————————————————————————————————————“我們不必管他了，他一個孤老頭子，走到哪都混得了。我們大家都拖家帶口的，如果不多想想，那又該怎麼辦呢？沒有了廟門口的皇軍，這寺裏的人可不又要遭難了麼？”
李則洞臉上擺明了是憂愁，作爲剛剛接觸戰火的平民，這是正常的反應。甚至對於可能帶來更多平民傷亡的反抗，他一點也不贊同，更不要說支持了。
也許他的支持需要時間，畢竟他不是漢奸，只是無法忍受戰爭的折磨。而且像他這樣堅守“明哲保身”的，“達則兼濟天下，窮則兒善其身”的人，事實不過是心理上認爲自己“窮”而已。
那不是物質財富的窮，那是尊嚴上的貧困！
正如同前文所論述的那樣，沒有尊嚴感的人，就不會有什麼忠勇之民出現。而在這之前，民國社會是用高壓水龍對付流行的學生，是用“莫談國事”對付國內一切有尊嚴的人。
如果這樣的政府也難免獲得民衆的支持，那就叫天方夜譚。而歷史告訴我們的事實是，這樣的政府只能夾着尾巴去臺灣。
而且可以肯定的一點是，眼前的金濤不會任由臺灣一塊分裂的領土存在。相信到時也沒有國家，願意與用現代化裝備武裝起來的蚩尤軍來討論，是不是該分割中國的領土，是不是該凌辱中國的尊嚴。
對此，金濤只有一種手段，打常規戰爭無論任何理由得讓我們贏。不然就揮舞核大棒，拉着全世界一起下地府。理由充足而又公平，因爲如果全球三分之一的人沒有尊嚴和安全，那麼其餘的人同樣不必去奢求這些不存在的東西。
這依然不是瘋狂，依然是以“人生而平等”的所謂普世觀念爲前提的選擇。
而且這時的中國，豈止沒有鄉紳，甚至也沒有什麼值得一提的財閥。即便有一些有錢人，難道他們不得要仰歐美人士的鼻息麼，難道他們不得看着歐美政府的臉色過日子麼？
這豈止是窮的可悲，簡直是富的可憐！
如果富尚且可憐，那何必要爭富呢？那是一種多麼愚蠢而又無知的觀念？
所以對於中國人而言，錢不是萬能的，沒有錢也不是什麼萬萬不能的，最重要的是，沒有尊嚴纔是真正可怕的事情。
李則棟，則代表的是這時中國的鄉紳們。他們沒有了尊嚴，自然也就不必指望他們有什麼骨氣，以及血氣之勇。但責任卻不在他們，而是整個獨.裁體制的大環境下，造就出來的小氣候而已。
可令人扼腕而嘆的是，他的提議得到了多數人的贊同。